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https://buddhaways101.blogspot.com/2013/11/blog-post.html[/postlink]
http://www.youtube.com/watch?v=9KfdRiWYeG0endofvid
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情人節快樂
1 週前
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唯識心理學（十八講之十二）(鄭石岩 老師)
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https://buddhaways101.blogspot.com/2012/09/blog-post_25.html[/postlink]
http://www.youtube.com/watch?v=dKrr4jSza2kendofvid
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無量壽經講記
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https://buddhaways101.blogspot.com/2012/09/blog-post.html[/postlink]
http://www.youtube.com/watch?v=iNiJAOf6zTQendofvid
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http://www.youtube.com/playlist?list=PL-J5pP_ptFRDadfvH4TlbnYnX1GmuPZZU
《無量壽經》是淨土法門中最早受到重視的經典，其內容也是最豐富的。行菩薩道的法藏比丘，如何從發了四十八個大願，到最後成就了西方的極樂世界，一路走來的因緣以及發願的內容，都在這部精彩的《無量壽經》之中。透過聖嚴法師深入淺出的講解，我們將會更深入地了知，每個人都可以是阿彌陀佛的化身，一起來成就當下的人間淨土。
本講座單元中，聖嚴法師首先概要性、整體性地介紹《無量壽經》，讓您對本經漢文譯本與譯者等考察，能夠有初步的認識。接下來，再透過有別於傳統架構的分段解說，都會讓您收穫滿滿！ [endtext]
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http://www.youtube.com/playlist?list=PL-J5pP_ptFRDadfvH4TlbnYnX1GmuPZZU
《無量壽經》是淨土法門中最早受到重視的經典，其內容也是最豐富的。行菩薩道的法藏比丘，如何從發了四十八個大願，到最後成就了西方的極樂世界，一路走來的因緣以及發願的內容，都在這部精彩的《無量壽經》之中。透過聖嚴法師深入淺出的講解，我們將會更深入地了知，每個人都可以是阿彌陀佛的化身，一起來成就當下的人間淨土。
本講座單元中，聖嚴法師首先概要性、整體性地介紹《無量壽經》，讓您對本經漢文譯本與譯者等考察，能夠有初步的認識。接下來，再透過有別於傳統架構的分段解說，都會讓您收穫滿滿！ [endtext]
六祖壇經精選之四：無相頌之(三)-16/25
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https://buddhaways101.blogspot.com/2012/08/1625.html[/postlink]
http://www.youtube.com/watch?v=Gjxm9wCALBAendofvid
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學習佛法的過程之中，我一直謹記這句話「勿忘做人處事的道理」。因為知道在修行
的過程裡有時自己會很執著於片面的佛法，反而忘失為人最基本的道理。所以成就佛
道的基礎不能違背待人接物、做人處事的基本原則。
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聖嚴法師---《如何建設人間淨土》
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https://buddhaways101.blogspot.com/2012/08/blog-post_17.html[/postlink]
http://www.youtube.com/watch?v=xmZh_bb9N88endofvid
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聖嚴法師---《輕鬆自在過生活》
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https://buddhaways101.blogspot.com/2012/08/blog-post_1984.html[/postlink]
http://www.youtube.com/watch?v=7hmeiKGnuTIendofvid
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文章轉載
http://www.buddha.twmail.cc/2-1/bdddha_basic.htm
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文章轉載
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佛教的基本教理
聖嚴法師
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佛教的基本教理是什麼？
佛教的教典之多，乃是眾所周知的事，所以到今天為止，尚無法硬性地指定那一部或那幾部是代表性的佛經，在中國之所以有許多宗派的出現，大體上是由於所宗經論的立場不同而產生。
不過，佛教的教理，有一個基本原則，那也是釋迦世尊對於宇宙人生的特別開悟，悟到一個緣生的道理。
所謂緣生，就是因緣所生，也就是由於各種關係的結合而產生各種的現象。比如一篇文章的能夠成為文章，能夠到達讀者的手裡，能夠使得讀者明白一些有關佛教的問題，這中間的關係（因緣），看來簡單，實際則複雜之極；文字的來源及修養，知識的累進及吸收，作者的健康熱忱及見解，加上文具的製造及運用，文稿的檢字排版及印刷，郵件的寄發及傳遞，最後還得有讀者自己的興趣、知識及精神，才能完成一篇文章從作者到讀者之間的任務。這種關係（因緣）的舉例，尚是粗淺而明顯的，若要更進一步的考察，每一個關係的單元上，也都連帶著許多的關係，這種關係連帶關係的現象，便是因緣。事物的出現，是由於因緣的聚合，事物的消失，是由於因緣的分散，這就叫作緣生緣滅。
正因為宇宙間的萬事萬物，都是緣生緣滅的，都是變化無常的，也就證明一切的現象，都是假有的、暫有的、幻有的；從一個水面的泡沫到整個的世界，乃至太空的星球，都是一樣，都不是永恆的。既然不是永恆實在的，就證明是一切皆空的，所以佛教稱此道理為「緣生性空」。
佛教，一向被人稱為空門，原因就在於此。但是，大家對於佛教的空義，又是誤解的多。因為佛教的空，是說沒有固定不變的事物，這個空，相當於不實在的意思，而不是不存在的意思，多數人以為空了就一切都沒有了，其實，佛教是從緣生（關係）的分析上說明空無實體的道理；正像一輛汽車，如以化學家的眼光去分析，汽車就不實在了，汽車僅是各種元素及關係的結合而已，但從現象來說，當汽車尚未損壞到必須送進大熔爐裡重新熔鑄的時候，汽車還是汽車。
所以，佛教講緣生性空，是著重於本質的分析透視，從而警惕我人是生存在幻妄的境界中，不要為了幻妄的名利物欲而變成名利物欲的犧牲，這就叫作看破、叫作放下。看破的是現象的幻境，放下的是名利物欲的貪得無厭，而不是否定了現象的存在，所以佛教徒講本體是空，但仍不能離開幻有現象而存在，因為若無能力解脫生死，終究是在業力的造作與受報之中，業力也是幻有的，但卻能夠牽引生命的昇墮而感受苦樂。
在這裡，不要忘了：一切現象的幻現幻有，都是由於眾生的業力之所感化。因此，若能悟透了緣生性空的道理，便能不受一切幻境的誘逼；不做一切幻境的奴才，而得自由自在，那就是一種解脫生死的工夫。人，一旦不受外在的境界所轉，他就可以不造生死之業而能解脫生死或自主於生死了。
這，就是佛教的基本教理。
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聖嚴法師---《地藏菩薩的大願法門》
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https://buddhaways101.blogspot.com/2012/08/blog-post_16.html[/postlink]
http://www.youtube.com/watch?v=w17b5tFbLpIendofvid
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地藏菩薩是中國人所熟悉的偉大菩薩，聖嚴法師在本講座中講述了「地藏三經」的大悲願意涵，教我們以地藏菩薩的弘深誓願為楷模，廣發大願來修行。更將行持的方法，彙整為信、願、行，對於地藏菩薩法門，不但因此有了更正確、有系統的認識。 經由聖嚴法師親切生動，殷切的叮嚀講述，讓人如同沐浴在菩薩的大悲願中，更加勇於發願，樂於實踐。
本講座講於：
◎ 時間：1995年7月9日
◎ 地點：台北農禪寺
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聖嚴法師_六祖壇經精選之五：參請機緣之(二)-20/25
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https://buddhaways101.blogspot.com/2012/08/2025.html[/postlink]
http://www.youtube.com/watch?v=I8xokb_CVEIendofvid
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本系列講座的第五單元─「參請機緣」，內容主要為六祖大師與其得法弟子間的對話，說明修行得力時可能會遇見的窒礙與執著，乃至如何透過正見的導歸，讓自己能真正與佛陀的智慧相應相契。
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法鼓山僧伽大學簡介
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https://buddhaways101.blogspot.com/2012/08/blog-post_6.html[/postlink]
http://www.youtube.com/watch?v=OR18mpa3aqAendofvid
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僧芽雙周刊
http://sanghau.ddm.org.tw/admission/newsletter2.aspx
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僧芽雙周刊
http://sanghau.ddm.org.tw/admission/newsletter2.aspx
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